La felicita' non e' nelle cose, ma negli uomini: chi l'ha dentro la trova subito nelle piccole cose, chi non l'ha la cerca invano nelle grandi. - S.Farina -

Non sono le cose a turbare gli uomini, ma i giudizi sulle cose. - Epitteto -

L'apparizione di un grande artista e' un avvenimento che desta grande stupore, incredulita' e sgomento, quasi una minaccia al quieto equilibrio del mondo, all'ordine consacrato delle cose.- Vittorio Sgarbi -

Non dobbiamo considerar felice la vita quando abbiam modo di allontanare un male, ma quando possiamo acquistare un bene. - Cicerone -

Che c'e' di piu' duro d'una pietra e di piu' molle dell'acqua? Eppure la molle acqua scava la dura pietra. - Ovidio -

La demenza non puo' riconoscere se' stessa, nello stesso modo con cui la cecita' non puo' vedersi. - Apuleio -

I dolori leggeri concedono di parlare; i grandi dolori rendono muti. - Seneca -

Il bene non si apprezza prima di averlo perduto. - Herder -

Niente e' piu' brutto di una parola d'amore pronunciata freddamente da una bocca annoiata. - Nagib Mahfuz -

Sembra di esser meno disgraziati, quando non si e' soli a soffrire. - Voltaire -

Guarda che l'ozio corrompe il corpo dei pigri, come si corrompono le acque che non si muovono. - Ovidio -

Il vero mistero del mondo e' cio' che si vede e non l'invisibile. - Oscar Wilde -

Chi va oltre mare muta cielo, non animo. - Orazio -

Quelli che si lamentano di piu', sono quelli che soffrono meno. - Tacito -

La calunnia e' come una moneta falsa. Molte persone che sarebbero incapaci di averla emessa, la fanno circolare senza scrupolo. - Comtesse Diane -

Presto si pente chi giudica con fretta. - P. Siro -

La memoria ti diminuisce, se non la eserciti. - Cicerone -

Vi sono certe cose in cui una donna vede sempre piu' a fondo, che cento occhi di uomini. - G.E. Lessing -

E' difficile ritenere quello che hai imparato, senza l'esercizio. - Plinio -

Le ultime considerazioni, dicono, sono piu' sagge delle prime. - Cicerone -

La vita dei morti sta nella memoria dei vivi. - Cicerone -

Solo chi cadde puo' dare altrui l'edificante spettacolo del rialzarsi. - A. Graf -

Senza il necessario equilibrio, i cinque colori guastano gli occhi; le cinque note assordano l' udito; i cinque sapori nauseano il palato. Le gare e le battute di caccia imbestialiscono l'uomo; i beni rari ad aversi gli logorano la vita. Percio' il saggio bada all'equilibrio e non si cura dell' apparenza esterna. Rifiuta questa e cura il primo. - TAO-TE CHING - Lao-Tsen -

Giustizia senza prudenza puo' molto, ma prudenza senza giustizia non vale a nulla. - Cicerone -

E' umano amare, ed e' ancor piu' umano il perdonare. - Plauto -

Nulla infonde piu' coraggio al pauroso che la paura altrui. - Umberto Eco -

Piu' che vergognarti di confessare la tua ignoranza, vergognati di insistere in una sciocca discussione che la rivela. - Eliz. Joceline -

L'amore? prima sono parolone, mentre dura sono paroline, e dopo sono parolacce. - E. Pailleron -

L'amicizia fra un uomo e una donna e' sempre un poco erotica, anche se inconsciamente. - J.L. Borges -

L'apparenza fisica dell'essere che vediamo e' da noi colmata di tutte le nozioni che abbiamo su di lui, e nell'aspetto totale che ci rappresentiamo, queste nozioni sono certo prevalenti. - Marcel Proust -

Un uomo non dovrebbe mai vergognarsi di confessare d'aver avuto torto, il che equivale a dire, in altre parole, che oggi e' piu' saggio di ieri. - Swift -

Chi legge sa molto; ma chi osserva sa ancora di piu'. - A. Dumas -

L'ozio e' l'incudine sulla quale tutti i peccati vengono foggiati. - Anonimo -

Mentre parlo, l'ora fugge. - Ovidio -

La paura e' sempre inclinata a veder le cose piu' brutte di quel che sono. - Livio -

Non desiderare, ma anche non temere la morte. - Marziale -

La scienza procede a passi, non a salti. - Macaulay -

Oh! verso l'immortale o Vol dello spirito il senso ha corte l'ale. - Goethe -

Le cose naturali non sono turpi. - Proverbio antico -

Nessuno divento' sapiente per puro caso. - Seneca -

La poverta' spinge l'uomo a tentar molte cose. - P. Siro -

Non per la scuola, ma per la vita s'impara.

Qual e' il miglior governo? Quello che ci insegna a governarci da soli. - J.W. Goethe -

Se vuoi salire fino al cielo, devi scendere fino a chi soffre e dare la mano al povero. - Anonimo -

La generosita' consiste meno nel dare molto che nel dare a proposito. - La Bruyere -

Come arrivano lontano i raggi di quella piccola candela: cosi' splende una buona azione in un mondo malvagio. - Shakespeare -

I fanciulli sono continuamente ebbri: ebbri di vivere. - P.J. Toulet -

Vivere a lungo e' desiderio quasi di tutti, ma vivere bene e' l'ambizione di pochi. - J. Hughes -

Il mondo non si mantiene che per il fiato dei bambini. - Talmud -

E' lieto soltanto chi puo' dare. - Goethe -

La maniera di dare val di piu' di cio' che si da'. - P. Corneille -

L'opera umana piu' bella e' di essere utile al prossimo. - Sofocle -

Tao - L'utilità del non-essere

Trenta raggi si uniscono in un solo mozzo
e nel suo non-essere si ha l'utilità del carro,
s'impasta l'argilla per fare un vaso
e nel suo non-essere si ha l'utilità del vaso,
s'aprono porte e finestre per fare una casa
e nel suo non-essere si ha l'utilità della casa.
Perciò l'essere costituisce l'oggetto
e il non-essere costituisce l'utilità.

XII - Reprimere le brame

I cinque colori fan sì che s'acciechi l'occhio dell'uomo,
le cinque note fan sì che s'assordi l'orecchio dell'uomo,
i cinque sapori fan sì che falli la bocca dell'uomo,
la corsa e la caccia fan sì che s'imbesti il cuore dell'uomo,
i beni che con difficoltà si ottengono
fan sì che sia dannosa la condotta dell'uomo.
Per questo il santo
è per il ventre e non per l'occhio.
Perciò respinge l'uno e preferisce l'altro.

Tao XIII - Respingere la vergogna

Favore e sfavore fanno paura,
pregiar la propria persona è gran sventura.
Che significa
favore e sfavore fan paura?
Il favore è un abbassarsi:
nell'ottenerlo s'ha paura,
di perderlo s'ha paura.
Questo significa
favore e sfavore fan paura.
Che significa
pregiar la propria persona è gran sventura?
La ragione per cui ho gran sventura
è che tengo alla mia persona,
se non tenessi alla mia persona
quale sventura avrei?
Per questo
a chi di sé fa pregio a pro del mondo
si può affidare il mondo,
a chi di sé ha cura a pro del mondo
si può confidare il mondo.

Tao XIV - Introduce al mistero

A guardarlo non lo vedi,
di nome è detto l'Incolore.
Ad ascoltarlo non lo odi,
di nome è detto l'Insonoro.
Ad afferrarlo non lo prendi,
di nome è detto l'Informe.
Questi tre non consentono di scrutarlo a fondo,
ma uniti insieme formano l'Uno.
Non è splendente in alto
non è oscuro in basso,
nel suo volversi incessante non gli puoi dar nome
e di nuovo si riconduce all'immateriale.
È la figura che non ha figura,
l'immagine che non ha materia:
è l'indistinto e l'indeterminato.
Ad andargli incontro non ne vedi l'inizio,
ad andargli appresso non ne vedi la fine.
Attieniti fermamente all'antico Tao
per guidare gli esseri di oggi
e potrai conoscere il principio antico.
È questa l'orditura del Tao.

Tao XV - Appalesa la virtù

Quelli che in antico eccellevano come adepti del Tao
penetravano l'arcano e comunicavano col mistero,
erano profondi da non poter essere compresi.
Proprio perché non possono essere compresi
io mi sforzerò di darne i tratti.
Irresoluti erano come chi d'inverno guada un fiume,
guardinghi erano come chi teme i vicini ai quattro lati,
rispettosi erano come chi è ospite,
frammentati erano come ghiaccio che si va fondendo,
schietti erano come legno non ancora sgrossato,
vuoti erano come valli,
torbidi erano come acqua motosa.
Chi è capace d'esser motoso
per fare illimpidire piano piano riposando?
Chi è capace d'esser placido
per far vivere pian piano rimuovendo a lungo?
Chi s'attiene a questa Via
non brama d'esser pieno,
e proprio perché non si riempie
può starsene nell'ombra senza innovar l'antico.
- Lao-Tsen -
Tao XXVI - L'occulto e il palese

Quei che vuoi che si contragga
devi farlo espandere,
quei che vuoi che s'indebolisca
devi farlo rafforzare,
quei che vuoi che rovini
devi farlo prosperare,
a quei che vuoi che sia tolto
devi dare.
Questo è l'occulto e il palese.
Mollezza e debolezza vincono durezza e forza.
Al pesce non conviene abbandonar l'abisso,
gli strumenti profittevoli al regno
non conviene mostrarli al popolo.

Tao XXVII - Esercitare il governo

Il Tao in eterno non agisce
e nulla v'è che non sia fatto.
Se principi e sovrani fossero capaci d'attenervisi,
le creature da sé si trasformerebbero.
Quelli che per trasformarle bramassero operare
io li acquieterei
con la semplicità di quel che non ha nome
anch'esse non avrebbero brame,
quando non han brame stanno quiete
e il mondo da sé s'assesta.

Tao XXVIII - Espone la virtù

La virtù somma non si fa virtù
per questo ha virtù,
la virtù inferiore non manca di farsi virtù
per questo non ha virtù.
La virtù somma non agisce
ma non ha necessità di agire,
la virtù inferiore agisce
ma ha necessità di agire.
La somma carità agisce
ma non ha necessità di agire,
la somma giustizia agisce
ma ha necessità di agire,
il sommo rito agisce
e se non viene corrisposto
si denuda le braccia e trascina a forza.
Fu così che
perduto il Tao venne poi la virtù,
perduta la virtù venne poi la carità,
perduta la carità venne poi la giustizia,
perduta la giustizia venne poi il rito:
il rito è labilità della lealtà e della sincerità
e foriero di disordine.
Chi per primo conosce è fior nel Tao
e principio di ignoranza.
Per questo l'uomo grande
resta in ciò che è solido
e non si sofferma in ciò che è labile,
resta nel frutto
e non si sofferma nel fiore.
Perciò respinge l'uno e preferisce l'altro.

Tao XXIX - Uniformarsi al fondamento

In principio questi ottenner l'Uno:
il Cielo l'ottenne e per esso fu puro,
la Terra l'ottenne e per esso fu tranquilla,
gli esseri sovrannaturali l'ottennero
e per esso furono potenti,
la valle l'ottenne e per esso fu ricolma,
le creature l'ottennero e per esso vissero,
principi e sovrani l'ottennero
e per esso furon retti nel governare il mondo.
Costoro ne furono resi perfetti.
Se il Cielo non fosse puro per esso
temerebbe di squarciarsi,
se la Terra non fosse tranquilla per esso
temerebbe di fendersi,
se gli esseri sovrannaturali non fossero potenti per esso
temerebbero d'annullarsi,
se la valle non fosse ricolma per esso
temerebbe d'inaridirsi,
se le creature non vivessero per esso
temerebbero di spegnersi,
se principi e sovrani non fossero nobili e alti per esso
temerebbero di cadere.
Il nobile ha per fondamento il vile,
l'alto ha per basamento il basso.
Perciò quando principi e sovrani chiamano sé stessi
l'orfano, lo scarso di virtù, l'incapace,
non è perché considerano lor fondamento il vile?
Ahimé, no!
Quando hai finito d'enumerare le parti del carro
ancor non hai il carro.
Non voler essere pregiato come giada
né spregiato come pietra.

Tao XL - Dove andare e che adoperare

Il tornare è il movimento del Tao,
la debolezza è quel che adopra il Tao.
Le diecimila creature che sono sotto il cielo
hanno vita dall'essere,
l'essere ha vita dal non-essere.

Tao XLI - Equipara le diversità

Quando il gran dotto apprende il Tao
lo pratica con tutte le sue forze,
quando il medio dotto apprende il Tao
or lo conserva ed or lo perde,
quando l'infimo dotto apprende il Tao
se ne fa grandi risate:
se non fosse deriso non sarebbe degno d'essere il Tao.
Perciò motti invalsi dicono:
illuminarsi nel Tao è come ottenebrarsi,
avanzare nel Tao è come regredire,
spianarsi nel Tao è come incavarsi,
la virtù somma è come valle,
il gran candore è come ignominia,
la virtù vasta è come insufficienza,
la virtù salda è come esser volgo,
la naturale genuinità è come sbiadimento,
il gran quadrato non ha angoli,
il gran vaso tardi si completa,
il gran suono è una sonorità insonora,
la grande immagine non ha forma.
Il Tao è nascosto e senza nome,
ma proprio perché è il Tao
ben impresta e completa.

Tao XLII - Le trasformazioni del Tao

Il Tao generò l'Uno,
l'Uno generò il Due,
il Due generò il Tre,,
il Tre generò le diecimila creature.
Le creature voltano le spalle allo yin
e volgono il volto allo yang,
il ch'i infuso le rende armoniose.
Ciò che l'uomo detesta
è d'essere orfano, scarso di virtù, incapace,
eppur sovrani e duchi se ne fanno appellativi.
Perciò tra le creature
taluna diminuendosi s'accresce,
taluna accrescendosi si diminuisce.
Ciò che gli altri insegnano
anch'io l'insegno:
quelli che fan violenza non muoiono di morte
naturale.
Di questo farò l'avvio del mio insegnamento.

Tao XLIII - Lo strumento universale

Ciò che v'è di più molle al mondo
assoggetta ciò che v'è di più duro al mondo,
quel che non ha esistenza
penetra là dove non sono interstizi.
Da questo so che v'è profitto nel non agire.
All'insegnamento non detto,
al profitto del non agire,
pochi di quelli che sono sotto il cielo arrivano.

Tao XLIV - Il fermo ammonimento

Tra fama e persona che è più caro?
Tra persona e beni che è più importante?
Tra acquistare e perdere che è più penoso?
Per questo
chi ardentemente brama certo assai sperpera,
chi molto accumula certo assai perde.
Chi sa accontentarsi non subisce oltraggio,
chi sa contenersi non corre pericolo
e può durare a lungo.

Tao XLV - L'immensa virtù

La grande completezza è come spezzettamento
che nell'uso non si rompe,
la grande pienezza è come vuotezza
che nell'uso non si esaurisce,
la grande dirittura è come sinuosità,
la grande abilità è come inettitudine,
la grande eloquenza è come balbettio.
L'agitazione finisce nell'algore,
la quiete finisce nel calore:
la pura quiete è la regola del mondo.

Tao XLVI - Esser parco nelle brame

Quando nel mondo vige il Tao
i cavalli veloci sono mandati a concimare i campi,
quando nel mondo non vige il Tao
i cavalli da battaglia vivono ai confini.
Colpa non v'è più grande
che secondar le brame,
sventura non v'è più grande
che non saper accontentarsi,
difetto non v'è più grande
che bramar d'acquistare.
Quei che conosce la contentezza dell'accontentarsi
sempre è contento.

Tao LXVII - Scrutare ciò che é lontano

Senza uscir dalla porta
conosci il mondo,
senza guardar dalla finestra
scorgi la Via del Cielo.
Più lungi te ne vai meno conosci.
Per questo il santo
non va dattorno eppur conosce,
non vede e più discerne,
non agisce eppur completa.

Tao XLVIII - Obliare la sapienza

Chi si dedica allo studio ogni dì aggiunge,
chi pratica il Tao ogni dì toglie,
toglie ed ancor toglie
fino ad arrivare al non agire:
quando non agisce nulla v'è che non sia fatto.
Quei che regge il mondo
sempre lo faccia senza imprendere,
se poi imprende
non è atto a reggere il mondo.

Tao XLIX - Confidare nella virtù

Il santo non ha un cuore immutabile,
ha per cuore il cuore dei cento cognomi.
Per me è bene ciò che hanno di buono,
ed è bene anche ciò che hanno di non buono,
la virtù li rende buoni;
per me è sincerità ciò che hanno di sincero,
ed è sincerità anche ciò che hanno di non sin
cero,
la virtù li rende sinceri.
Il santo sta nel mondo tutto timoroso
e per il mondo rende promiscuo il suo cuore.
I cento cognomi in lui affiggono occhi e orecchi
e il santo li tratta come fanciulli.

Tao L - Tenere in pregio la vita

Uscire è vivere, entrare è morire.
Seguaci della vita sono tre su dieci,
seguaci della morte sono tre su dieci,
gli uomini che la vita
tramutano in disposizione alla morte
son pur essi tre su dieci.
Per qual motivo?
Perché vivono l'intensità della vita.
Or io ho appreso che chi ben nutre la vita
va per deserti senza incontrar rinoceronti e tigri,
va tra gli eserciti senza indossar corazza e arme:
il rinoceronte non ha dove infilzare il corno,
la tigre non ha dove affondar l'artiglio,
il guerriero non ha dove immergere la spada.
Per qual motivo?
Perché costui non ha disposizione alla morte.